Según la opinión más probable esto mismo es válido para la promoción a beneficios a los que no se añade la cura de almas, aunque S. Alfonso admite que la opinión contraria es probable, supuesto que la persona favorecida sea al menos digna del honor aunque menos digna que su rival. Si no quiere escucharles, dilo a la comunidad; y si tampoco quiere escuchar a la comunidad, considéralo como pagano y publicano”. En virtud del principio del l doble efecto, en estos casos el bien es la única mira del que obra, mientras que el mal únicamente se permite. Así, a través del rostro de los padres se vislumbra un reflejo de Dios diverso del que se transparenta en el rostro de un amigo o de un artista genial o de un científico. Cf. Pues bien, el amor, como enseña el cristianismo, se debe también a los enemigos. Si simplemente hemos descuidado nuestro deber a este respecto, debemos repararlo cultivando más asiduamente a la persona perjudicada por nuestro descuido. De esto se sigue que no es moralmente malo buscar el honor con la debida moderación y el motivo apropiado. El honor puede definirse como el respetuoso reconocimiento mediante la palabra o el gesto del mérito o posición de otro. Cómo estudiar el libro de Los Hechos: 4 consejos prácticos. En legítima defensa no sólo se puede herir al otro en sus fuerzas físicas, sino también en su fama y su honor, si constituyen armas ofensivas contra inocentes o contra la paz social. 5:44; 12:43; Gá. a los padres (Éx. 7:19; 1 Cr. Al hombre se le debe honor por haberlo recibido de Dios como un don (1 R. 3:13; Sal. PACOMIO, Luciano [et al. Respetar a alguien.2. El bien común de la Iglesia requiere específicamente que los que son más dignos sean promovidos a dignidades superiores como el cardenalato o episcopado, y por la misma razón hay obligación grave de promover a los más dignos antes que a los menos dignos a beneficios eclesiásticos que lleven consigo la cura de almas. Es lo que específicamente damos a Dios, la máxima recompensa que podemos otorgar a la virtud, y es lo que los hombres aprecian más naturalmente. Santo Tomás acepta su enseñanza referente a esta virtud, pero, para evitar que se convierta en orgullo, la atempera con la doctrina de la humildad cristiana. Puede buscarse legítimamente, pero puesto que toda dignidad es de Dios, y el hombre no tiene nada por sí mismo sino el pecado, debe referirse a Dios y buscado sólo por amor a Él o por el bien del prójimo. Santo Tomás de Aquino y los teólogos católicos están de acuerdo en esto con Aristóteles. Cristo decía que el alimento no vale más que la vida que alimenta, ni el vestido más que el cuerpo que cubre (Mat 6:25). "Se han revuelto turbaciones sobre mÃ; Combatieron como viento mi honor, Y mi prosperidad pasó como nube", Proverbios 5. Nuestros gobernantes, temporales y espirituales, tienen una justa pretensión a nuestro honor por razón de la autoridad que han recibido de Dios sobre nosotros. a las viudas (1 Ti. honrar: (Del lat. Si vienen de la nada, es el poder de Dios el que hace que sean lo que son. 20:12), Cuando se celebra un examen para decidir quién entre varios candidatos ha de ser elegido para un puesto de honor, hay una obligación aún más estricta de elegir a aquél que las pruebas demuestren que es – siendo igual lo demás—el más digno del puesto. Como expresión de ese enfrentamiento se entiende la forma en que Jesús se ha relacionado con los leprosos, impuros y posesos. 5:26; Fil. Traducido por Francisco Vázquez. Con un poco de calma y de lucidez se pueden solucionar tales dificultades. Una tradición ascética, que quizá se desarrolló desde las primeras comunidades eremitas y floreció luego en la Edad Media, pero que ha continuado también en la era moderna, sugería la adquisición de la humildad mediante la áspera práctica de las humillaciones. Definición. Tampoco el honor vale más que la persona que está revestida de él. El hombre de las sociedades “modernas”, sobre todo en Estados Unidos, es un homo oeconomicus, alguien cuyo valor fundamental es el dinero. Este procedimiento se inspira en el evangelio, que, según Mat 18:15-17, dice: “Si tu hermano ha pecado contra ti, ve y repréndelo a solas; si te escucha, habrás ganado a tu hermano; pero si no te escucha, toma todavía contigo uno o dos, para que toda causa sea decidida por la palabra de dos o tres testigos. Se espera de los cristianos que se den muestras de honor en el trato de unos con otros (Ro. Pero también la estima de que uno goza sin saberlo entre la gente es de enorme ayuda para ser acogido por nuestros semejantes y para entablar útiles relaciones de colaboración y de intercambio con ellos. 2:3), lo que, sin embargo, no excluye que cada uno tenga cuidado de su propia honra (Hch. Reflejo de la gloria íntima de Dios es la gloria externa, que resplandece en la creación del cosmos. En sí misma, la persona, cuerpo y alma con todos los bienes de este mundo que le pertenecen, es creada, o sea, ha venido de la nada, de la cual la ha sacado el poder creador que la sostiene en la existencia. Mas esta gozosa humildad reconoce también las cosas grandes recibidas del omnipotente (Luc 1:49s). 11-11, q. vet, Consideración (reconocimiento del valor) de otra persona (Hch. ¿Quién fue Pablo? 12:10); con ello se junta la renuncia a buscar egoísticamente el propio honor (Jn. Ahora bien este objeto es el honor, pues es el mayor de todos los bienes externos. El honor humano es el reconocimiento de la grandeza y de la dignidad del hombre. La naturaleza humana, incluso en lo mejor y más noble, es, después de todo, algo pobre, e incluso vil, como nos dice el ascetismo cristiano. Honestidad y humildad. Podemos encontrar la palabra honor en algunos de estos pasajes : Job 14. "Sus hijos tendrán honores, pero él no lo sabrá; O serán humillados, y no entenderá de ello", Job 30. Siempre debemos honrar el valor moral dondequiera lo encontremos, y podemos honrar a las personas de talento superior, que están dotadas de gran belleza, fuerza, y habilidad, los bien nacidos, e incluso a los ricos y poderosos, pues la riqueza y el poder pueden, y deben, ser instrumentos de virtud y bienestar. 20:12), a los ancianos (Lv. 11:36); Él exige ser honrado (Mal. 28:10). BibI. Por otro lado, el que se tiene a sí mismo por menos de sus méritos es un pusilánime, sin que importe que los méritos que menosprecia sean grandes, moderados, o pequeños. Es correcto y apropiado que se rindan muestras de honor a cualquier clase de dignidad, si no hay razón especial para lo contrario, y estamos obligados a honrar a los que se sitúan en cualquier relación de superioridad con respecto a nosotros mismos. Ahora bien, en la Trinidad divina el Padre, mediante el Verbo, dice solamente la verdad, de la cual procede el amor. Sin embargo, a diferencia de todo el mundo visible y científicamente cognoscible, el hombre es como un espejo en que el Creador refleja el esplendor de su rostro divino. Mas estas diferencias vienen casi a desaparecer y diluirse desde la común distancia del observador que, como desde un observatorio, vuela a miles de kilómetros por encima de las cumbres de una región montañosa. Dar honor o celebridad.4. Los honores, como las riquezas, son dones peligrosos, y es digno de alabanza renunciar a ellos por amor de Aquél que fue pobre y despreciado por nuestra salvación. Además, parecería que el magnánimo se acuerda de aquellos a los que ha hecho un favor, pero no de aquellos de quienes lo ha recibido. Con la lógica del razonamiento relativo a la legítima defensa se pueden resolver los casos de aparente conflicto entre honor y fama, por un lado, y verdad y defensa de legítimos intereses mediante la difamación, por otro. Sin embargo, en la vida de los hombres posee notable relieve. 103 a. Los modos de herir el honor o la fama, que van de la contumelia o injuria a la detracción, de sembrar cizaña entre amigos a la burla, al desprecio y la maldición, han de encontrar los remedios apropiados, que difícil e inútilmente se le podrían ocurrir a la casuística, pero que la conversión del corazón y la caridad con el prójimo sabrán eficazmente realizar. El gran santo cristiano está penetrado de un sentido de su propia debilidad e indignidad separado de la gracia de Dios. Vea también Respeto. Job 14:21 hijos tendrán h, pero él no lo sabrá Diccionario Enciclopédico de Biblia y Teología, v. Dignidad, Gloria, Honra s. m. Conjunto de los valores morales de una persona que determinan su forma de actuar. Al contrario, el objeto del amor humano y divino es el reflejo y la imagen de Dios impresa también en la persona enemiga. Enaltecer o premiar su mérito.3. Lc 6,21) sigue siendo la clave del Evangelio. El hombre magnánimo se describe como quien, siendo realmente capaz de grandes cosas, se tiene a sí mismo por digno de ellas. Honor y fama pertenecen a la persona, pero no se identifican con ella.
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